通り名は、ふだんの姿しか写していない

「挑戦する人」で分かることと、分からないこと

通り名は、9段階のうちの1つを指している

リソ＆ハドソンは、各タイプに9段階の健全度を置きました。レベル1から3が健全、4から6が通常、7から9が不健全。9タイプ×9段階で、81通りの人物像が書かれています。

通り名の多くは、このうちレベル4、つまり通常帯のいちばん上と重なります。タイプ1のレベル4の人物像は「理想主義の改革者」で、通り名は「改革する人」。タイプ6のレベル4は「忠実な伝統主義者」で、通り名は「忠実な人」。名前がそのまま載っています。

意図としてはそのとおりで、雑につけられているわけではありません。ほとんどの人が通常帯にいるので、いちばん多くの人に当たる高さを名前にしてある。ただ、それは9段階のうちの1つを指した名前だ、ということでもあります。残りの8段階には、名前がついていません。

上と下は、名前がないだけで、そこにある

タイプ8を例にします。通り名は「挑戦する人」。レベル4の人物像は「進取的な冒険者」で、場の力関係を読み、先に主導権を取り、守りたいもののために動く姿です。周りからは頼れる人に見えます。

守りが強く出ている場合、同じタイプ8の記述はこうなります。レベル7は「無情な無頼漢」、レベル9は「凶暴な破壊者」。傷つけられる前に先に潰しにいき、従わない相手を力で黙らせる。ここで押さえておきたいのは、これがタイプ8の特徴ではなく、囚われが強く出たときの姿だということです。

開いている場合はどうか。レベル3は「建設的な統率者」で、力を人のために使い、保護する側に回る。レベル1にいたっては「度量の広い人」と呼ばれ、その姿は「英雄的・自己の明け渡し。節度があり、真実に身を委ねる」と書かれています。支配されることをいちばん恐れるタイプの頂点が、自分から明け渡す姿になっている。

この3つを並べると、同じ人から出てくるものとは思えません。それでも全部タイプ8です。「挑戦する人」という通り名が写しているのは、このうちのふだんの姿だけです。

上と下に、名前を置いてみる

名前がないと、上と下は話題にしにくくなります。そこで複眼道場では、上と下にも名前を置きました。通り名を置き換えるものではありません。ふだんの姿の名前としてそのまま残したうえで、その上と下に、人に対して何をしている人なのかを足したものです。

右の列は、そのタイプの特徴ではありません。囚われが強く出たときに、人へ向かう動きです。リソ＆ハドソンはレベル7に「鉛の法則」というシグナルを置いていて、これは各タイプが他者を傷つける行動のパターンを指します。要は、自分がされたくないことを、人にやる動きです。タイプ5の根っこの恐れは「無能だと思われること」ですが、守りが強く出た5は、人に対して、愚かで役に立たないと感じさせる側に回ります。タイプ2は愛されないことを恐れながら、人に、愛される値打ちがないと感じさせる側に回る。

ここを自分の状態だけで書くと、たとえば「こもる」「いじける」のようになって、周りが先に困っていることが見えなくなります。悪気がないことと、傷つけていないことは別の話なので、人に向かう分のほうを名前にしてあります。

並べて眺めると、もうひとつ見えるものがあります。タイプが9つに分かれることより、上下の差のほうが大きい。左の列の9人は、タイプがばらばらでも、どの人とも仕事ができそうに見えます。右の列の9人は、どのタイプでもきつい。自分がどのタイプかより、いまどのあたりにいるかのほうが、周りには先に届きます。

健全な姿は、単独で読むとピンとこない

ここでいったん止まる人が多いところです。レベル1の「自己の明け渡し。節度があり、真実に身を委ねる」だけを取り出して読むと、タイプ8らしさが消えた姿に見えます。強く出るのをやめた人、力を手放した人。そう読むと、健全とは自分のタイプをやめることだ、という結論になります。

そう読むと外します。手がかりは「節度があり」のほうにあります。節度は、出せる力があって初めて成り立つ言葉です。力のない人が力を出さないのは、節度ではなくただの無力です。レベル1の記述が成立するのは、その人が守る力を持ったままでいるからです。

インテグラル理論では、これを超えて含むと言います。上の段は、そのタイプの持ち物を捨てた姿ではなく、持ったまま器が大きくなった姿です。だから健全なタイプ8は、守る力を失っていません。守る力を持ったうえで、自分が間違っていたら引ける。引けるのは、引いても負けないと分かっているからです。

ほかのタイプでも同じ形になります。健全なタイプ5は「参加する」と書かれますが、観察をやめたわけではありません。掴んだ仕組みを持ったまま、外に出ていく。健全なタイプ1は不完全なものを通せますが、基準を下げたわけではありません。基準は持ったまま、言うかどうかを選べるようになっている。

ここが、健全な姿がすごいところです。片方を捨てて楽になったのではなく、両方を同時に持てている。力と、引ける柔らかさ。観察と、参加。基準と、通す余裕。並び立たないはずのものが、同じ人の中で成立している。だから難しいし、だから時間がかかります。

逆に言えば、上に行くことは自分のタイプをやめることではありません。囚われを消すのではなく、使うか使わないかを自分で選べるようになること。持ち物はそのまま残ります。

通り名の高さは、9つで揃っていない

もうひとつ、通り名を扱うときに知っておくと楽になることがあります。9つの通り名は、同じ高さを指していません。

タイプ9の通り名は「平和をもたらす人」ですが、この記述に近いのはレベル3の「我慢強い調停者」のほうです。レベル4は「周りに順応して役割を演じる人」で、平和をもたらしてはいません。タイプ2の「人を助ける人」も似た方向で、レベル3の「人を育てる助力者」寄りです。

言葉の温度もばらついています。「忠実」「平和をもたらす」「助ける」「改革する」は、それだけで良い意味に読める言葉です。「調べる」「達成する」「熱中する」は、良いとも悪いとも言っていません。「個性的」にいたっては、日本語では遠回しな評価として使われることもあります。

ですから、通り名どうしを見比べて、どのタイプが良さそうかを考えても、あまり意味がありません。比べているのは、そもそも違う高さの、温度も違う言葉です。

横に広げるより、縦を通す

通り名がふだんの姿しか写していないと分かると、足りない分をどこで補うかという話になります。ここで、タイプを増やす方向に行きたくなることがあります。ひとつでは足りないなら、3つ束ねればいいのではないか、と。

その方向を複眼道場が採らない理由は、トライタイプを扱わない理由に書きました。短く言えば、記述を増やすと重なる面積は増えるものの、輪郭は薄くなります。しかも複数のタイプを重ねると、どのタイプの健全度の話なのかが決まらなくなる。

ふだんの姿しか写していないという弱点は、横に広げても解けません。解けるのは、縦を通したときです。1タイプに定まっていれば、そこに9段階を通して、いま自分がどのあたりにいるかを当てにいけます。

縦は、一回の出方では測れない

では、自分がどの高さにいるかをどう見るか。ここは急がないほうがいい部分です。健全度は、一点では測れません。線でしか見えないものだからです。

誰でも、疲れた日には下の姿が出ます。一度出たかどうかで決めると、ほとんどの人が不健全だという話になってしまう。見るとすれば、どのあたりに寄っているかと、戻りの速さのほうです。開いているときは、下に振れても浅くて、すぐ戻る。守りが強い時期は、頻繁に振れて、戻りが遅くなります。

その日どうだったかではなく、戻れたかどうか。この見方に切り替えると、自分を採点する材料が減って、観察する材料が増えます。不健全のサインも、自分を裁くためではなく、戻りが遅くなっていないかを確かめるために置いてあります。

看板と、中身

タイプが分かることは入口で、通り名はその入口の看板です。看板があるのはありがたいことで、これがないと入口の場所すら分かりません。

ただ、看板を読んだだけでは、中に入ったことにはなりません。「自分はタイプ8だった」で止まると、手に入るのは、ふだんの姿の一枚だけです。同じタイプの上と下を知って初めて、自分がいま、どこにいるのかという問いが立ちます。その問いのほうが、タイプが何番かよりずっと長く使えます。

自分のタイプの9段階は、タイプごとの地図にまとめてあります。通り名の外側に何があるのかは、そちらで見てください。